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        看着他们远去的背影，李泌却是门清。

        以前，他与懒残和尚是唯二穿越喀喇昆仑山口去印度河流域的人，也见过佛教、苯教的大师，除了感到惭愧远不如懒残和尚等人的修为外，便是对马贼们为何远去了如指掌。

        他们自然不是凭着懒残和尚几句话便离开，而是因为碎叶军。

        在苯教传统里，主人、奴仆身份一旦确立，就是至死也不会改变，奴仆还要随时为主人赴死，若是主人死了，奴仆还在，那会永世在地狱里轮回的。

        苯教的历史远比佛教长，有人说佛祖就是在参照了祆教、苯教的教义后创立了佛教的，特别是苯教，由于都是在大山（喜马拉雅山）南北，更是为佛祖所重视，当然了，这一点，佛教徒并不会承认。

        后来，传入藏地的佛教叫藏传佛教，自然是因为其中融入了大量的苯教教义的缘故，但追本溯源，到底是苯教影响了佛教，还是佛教影响了苯教，谁也说不清。

        于是，在象雄国灭亡后，流落在印度河流域诸国的苯教徒首领也对苯教教义进行了革新。

        这种革新莫说苯教徒徒，连苯教里的上层人物也没有几个知晓，但那位圣女显然是知晓的。

        在血祭仪式里，除了孩童，僧人，还必须是佛教徒也能差强人意地替代，这里面的玄机一般人不懂。

        当然了，如果没有碎叶军的出现，就凭懒残和尚这这些人就让马贼们屈服？想想也不可能，收留了聂叙魏龙等人的碎叶军就是他们的恩人，连带着孙秀荣也能成为他们的主人！

        无论如何，经过这一幕后，李泌满脑求道问佛的心思在懒残和尚做出刚才举动的一刹那被击得粉碎，仙佛之道的升腾景象也成了幻影，再也不会在心中停留片刻了。

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