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        比如一个锐金旗弟子联合一名巨木旗弟子、一名洪水旗弟子，痛殴了一名烈火旗弟子和一名厚土旗弟子，进而引发大范围的争斗。香主解决不了这个问题，立马向上级领导汇报。本来这是一个堂主可以处理的事情，可几位堂主一看，五行都有份，还得上报给各旗旗主。

        这样的制度自中土明教成立以来就一直存在着。

        杨逍让五散人各自管理一方，此举无疑降低了管理难度，解决了交叉管理的问题。看似是一大提升和创新，但实际上却带来了一个巨大的隐患。

        五散人真的能控制各地香主吗？

        他们大多数时间都要东奔西走，哪里有空坐镇指挥！今天这个要征兵，明天那个要开战——恐怕连签个字的时间都没有。难道这些香主还会叫个信使满世界找五散人签字盖章写“同意”不成？

        这次的韩山童就是一个例子！一个坐拥十万信徒的香主，他还会乖乖地屈尊于一个小小的明教之下？

        虽然杨逍见死不救，除掉了韩山童这个隐患。可是，后来的徐寿辉、刘福通等人，还不是一样做大了！

        至于天鹰教控制的江南，因为张无忌的出现，难保殷天正不会有异样的心思。

        杨逍的这个改革方案，最大的弊病就是忽略了中央集权对地方的约束。他的设想太过于理想化了！

        五散人对地方的垂直管理其实是根本无法落实的，在各地义军逐渐壮大之后，光明顶总部的权威也会逐渐衰落。

        明教的控制力越弱，旗下义军的空间就越大。最开始混杂交叉的管理方式，反而能更为有效地制约地方做大。

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